"人權之法理基礎" 再述(一百七十一)

行自境界，從造物主所得

慧解脫(57)

修摩提女士指出 :
四聖諦是慧根。(見雜阿含第646經、第647經、第655經、第658經)
四聖諦攝持五根。(見雜阿含第654經、第655經、第656經、第657經、第658經)
四聖諦是慧力。(見雜阿含第666經、第675經、第693經、第698經)
於四聖諦無間等，得究竟菩提和解脫老病死苦。如是，四聖諦是解脫的智慧。故而，世尊說 :
「若有善男子正信，非家出家學道，彼一切所應，當知四聖諦法，知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。是故比丘，於四聖諦未無間等者，當勤方便修無間等。
又，三結盡得須陀洹，一切當知四聖諦，........ 。如是知、如是見、如是無間等。
若三結盡，貪、恚、癡薄，得斯陀含，彼一切皆於四聖諦如實知故，........。如是當知、如是當見、如是無間等，亦如是說。  五下分結盡，生般涅槃，得阿那含不還此世，彼一切皆知四聖諦，........。如是當知、如是當見、如是無間等，亦如是說。若一切漏盡無漏心解脫慧解脫，見法，自知作證，我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有，彼一切悉知四聖諦，........。如是當知、如是當見、如是無間等，亦如是說。若得辟支佛道證，彼一切知四聖諦故，........。如是當知、如是當見、如是無間等，亦如是說。若得無上等正覺，彼一切知四聖諦故，........。如是當知、如是當見、如是無間等，亦如是說。」(見雜阿含第393經)
故說，如來無所著等正覺解脫及慧解脫、阿羅訶解脫，此三解脫的智慧，皆因於四聖諦無間等而得。修摩提女士又說道 : 「 世尊告訴比丘，諸佛常法，毗婆尸菩薩，當其生時，從右脅出，專念不亂，從右脅出墮地，行七步，無人扶持，徧觀四方，舉手而言，天上天下，唯我為尊，要度眾生，生老病死。此是常法。」 (見長阿含卷一初大本緣經)
諸佛世尊的出世，為了「要度眾生，生老病死。」「以世間有老、病、死三法不可愛、不可念、不可意故，是故如來應等正覺出於世間，世間知有如來應等正覺所知所見，說正法律。」   (見雜阿含第346經)
如是，世尊出家修行的目的，在於尋求解脫老病死的正法律，並開示顯發此解脫老病死苦的正法律 ---四聖諦。世尊和諸慧解脫者及阿羅漢因於四聖諦無間等，解脫老病死苦，完成其追求個人幸福的終極目的。解脫老病死苦，不受後有。相較於，七有人天 ，究竟苦邊。孰是最佳選擇 ?
修摩提女士閉目深思。 (取材自Alex Pan's Digest)              Alex Pan TheWalker