"人權之法理基礎" 再述(二百一十四)

行自境界，從造物主所得

慧解脫(101)

「如是，當某人注視這世界的美麗，同時回憶起真實美的理型，他的靈魂開始長出羽翼，然後，意願提振翅膀，直起高飛。」(註1)  柏拉圖相信，美的理型促使靈魂長出翅膀。(註2)   然而，美的理型涵蓋於善的理型，兩者皆源自上帝、我們的造物主和父親。
柏拉圖念念上帝、我們的造物主和父親，揭示美的理型。
如是，柏拉圖念天，靈魂脫離身體，振起翅膀，展現神通，翱翔理型世界。靈魂展翅翱翔理型世界，這種神通的展現，不必等待靈魂解脫身體的束縛 ? 不必等待生命結束 ?不知柏拉圖作何說明 ?
神通的展現，不待靈魂的解脫，是現法的，不是死後的。
阿室已比丘在”四大何由永滅的疑惑”，未獲正確解答前，仍未心解脫、慧解脫…未解脫身心的束縛……無明所蓋，愛結所繫。
但是，還是能展現神通。阿室已比丘有身證，現法八解脫身作證具足住 ?  佛陀說 : 聖弟子一向於佛清淨信乃至決定智慧八解脫身作證具足住，不見有漏斷，是名聖弟子不墮惡趣乃至身證。(註3)或謂 : 若有比丘八解脫身觸成就遊，不以慧見證漏已盡已知，如是比丘而有身證。(註4)  阿室已比丘未得三明，未得俱解脫，未得慧解脫，然，得身證……八解脫身作證具足住。故而，現法展現神通，化作四天王天身乃至梵天身，往來四天王天乃至梵迦夷天，毫無障礙。
柏拉圖對於靈魂的長翅、靈魂的振翅飛翔，展現神通，並非現法自知自證。
柏拉圖的末世論無法現法自知自證 ?
註解

註1 : “Such a one, as soon as he beholds the beauty of the world, is reminded of true beauty, and his wings begin to grow ; then is he fain to lift his wings and fly upward.” See, Phaedrus 249 e
註2 : 見默西亞˙埃里亞德著，前揭書，卷2，頁199。

註3 : 見雜阿含第936經。

註4 : 見中阿含第195經。

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker