從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(三十五)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(35)

諸佛常法……善來比丘

鹿頭梵志明於星宿、醫術及觀人之因果報應，佛陀遞給數個髑髏(死人頭骨)，鹿頭梵志皆能一一道出該人是男或是女、因何病命終、用何藥物可得痊癒、生前行何業、命終生何趣。

佛陀又遞給優陀延比丘之頭骨舍利，鹿頭梵志白世尊曰 : 我觀此髑髏，原本亦復非男又復非女，所以然者，我觀此髑髏，亦不見生亦不見斷亦不見周旋往來，所以然者，觀八方上下，都無音響。我今，世尊，未審此是誰髑髏 ?

鹿頭梵志不能識別，優陀延比丘是男或是女 ? 命終往何趣 ? 更遑論生前作何業 ?   

世尊告曰 : 止止，梵志，汝竟不識是誰髑髏 ? 汝當知之，此髑髏者無終無始亦無生死，亦無八方上下所可適處，此是東方境界普香山南優陀延比丘，於無餘涅槃界取般涅槃，是阿羅漢之髑髏也。

(東方境界普香山不在瞿耶尼，也不在我們頭上日月所照的世界，所以，優陀延比丘成阿羅漢，應是佛陀法身度化所致。)

梵志聞佛語已，歎未曾有。即白佛言 : 我今觀此蟻子之蟲，所從來處，皆悉知之，鳥獸音響則能別知，此是雄，此是雌。然我觀此阿羅漢，永無所見，亦不見來處、亦不見去處。如來正法甚為奇特，所以然者，諸法之本出於如來神口，然阿羅漢出於經法之本。

世尊告曰 : 如是，梵志，如汝所言，諸法之本出如來口。正使諸天世人魔若魔天終不能知羅漢所趣。

(如來並不肯定阿羅漢出於經法之本。)

爾時，梵志頭面禮佛足，白世尊曰 : 我能盡知九十六種(外)道所趣向者，皆悉知之。如來之法所趣向者，不能分別。唯願世尊，得在道次。世尊告曰 : 善哉 ! 梵志。即得出家學道。(註1)

如是，佛陀一聲善哉，鹿頭梵志即得善來比丘出家。

註解

註1 : 見增一阿含經卷20聲聞品第28第4經。

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker