佛說三災品，其用意為何 ? (二十七)
跳過，就是沒異見。
沒異見，就是接受佛所說，火災欲起時，火災發生之先決條件 :
梵天以下，欲界六天、阿修倫、畜生、餓鬼、地獄所有眾生，於彼命終，皆來生人間，修無覺無觀第二禪，命終生光音天。最後，所有人皆修無覺無觀第二禪，命終生光音天。如是，地獄盡，餓鬼盡，畜生盡，阿修倫盡，欲界六天盡，梵天盡，然後人盡，無有遺餘，人盡無餘已，此世開始敗壞。   
就是梵天以下，包括梵天在內，欲界六天，阿修倫，人，畜生，餓鬼，地獄，所有眾生，皆因修無覺無觀第二禪，命終生光音天。換句話說，梵天以下六道皆空，火災或七日引發大火所燒毀區域內，皆不存在任何眾生，而且，七日引發大火燒毀梵天，然不上光音天或晃昱天，七日所引發大火以光音天或晃昱天為際。(註1)
第二禪無覺無觀，覺觀止息，覺觀火滅。所以，大火不上光音天，或晃昱天，以光音天，或晃昱天為際。合理推斷。
但，覺觀止息，覺觀火寂滅。不吐出或洩出覺觀火、瞋火，引發火災壞敗世間。(註2)
火災或七日出，非覺觀止息、寂滅所引發。
火災是梵天以下六道眾生，皆生光音天，”其後久久，有大黑風暴起，吹大海水，海水深八萬四千由旬，吹使兩披，飄取日宮殿，置於須彌山半，去地四萬二千由旬，安日道中，緣此世間有二日出。”乃至飄取第六日宮殿，緣此世間有七日出，引發大火。
大黑風不是愚癡風，七日亦不引發瞋恚火。   
而且，四大合力發動大黑風，必須確定 : 一. 一切諸樹、百穀、藥木，皆悉枯槁、摧碎、滅盡，不得常住。或其後天不降雨，百穀、草木，自然枯死。或天不降雨，所種生苗，不復長大乃至枯死。(註3)二.並無光音天乃至非想非想天眾來此世間觀看。三.並無任何他方世界地獄眾生，罪未畢，命終生此世間地獄。
如是確定世間不再有動物和植物之生靈存在，四大才合力發動大黑風。
火災壞敗世間，世間空曠一劫，然後有四大造色之成劫，四大完成造色後，呈現更新後之世間，三類眾生來到世間，開始新住劫。
莊子稱世間的成、住、壞、空乃天道之運作，而以天樂盛讚之，乃唱曰 :「吾師乎 ! 吾師乎 ! 敕(上)韭(下)(音基)萬物而不為戾，澤及萬世而不為仁，長於上古而不為壽，覆載天地刻雕眾形而不為巧，此之謂天樂。」
“O Master ! O Master !  Thou dost provide a veritable potpourri in the variety of creation without violence. Thou dost benefit all eternity without engaging in the human ideal. Though older than high antiquity, thou are not aged. Thou dost hover over and support Sky and Earth. Thou hast carved out all shapes, but thou are not cleaver.” This is what is meant by “ being happy with nature.”
成、住、壞、空是天道與人道合致與天人合一之聖道，四大與天地人同心之更新四大所造色之智能運作工程，而地自在天得以藉諸世間已空無眾生，不打擾眾生享天樂，乃駕御金剛輪偕同四大天神眾遊十方世界，展示無量無數諸佛舍利，使十方世界眾生得供養佛舍利之功德。
充分瞭解佛說三災品，火災、水災與風災壞敗世間之先決條件，當可辨別，長阿含三災品、增一阿含經七日品、與中阿含七日經，孰為佛說，孰非佛說。
註解   
註1 : 見長阿含卷21世記經三災品第9。
註2 : 見雜阿那含474經。
註3 : 見長阿含卷21世記經三災品第9，增一阿含卷三十四七日品第四十之一第一經，中阿含第8經。
(取材自Alex Pan's Digest) 
Alex Pan TheWalker