佛說三災品，其用意為何 ? (二十二)
平等主，稱民主，就是剎利稱謂之由來。  
佛乃謂 : 「於是始有民主之名。初民主有子，名曰珍寶……彌私羅王有八萬四千轉輪聖王………最後有王名大善生……師子頰有子名淨王，淨王有子，名菩薩，菩薩有子，名羅睺羅。由此本緣有剎利名。……由此因緣，世間有婆羅門種。……因是故，世間有居士種。……因是故，世間有首陀羅種。世間先有此釋種出已，然後有沙門種。剎利種中有人自思惟，世間恩愛，汙穢不淨，何足貪著也。於是，捨家鬀除鬚髮，法服求道，我是沙門，我是沙門。婆羅門種、居士種、首陀羅種，眾中有人自思惟，世間恩愛，汙穢不淨，何足貪著也。於是，捨家鬀除鬚髮，法服求道，我是沙門，我是沙門。……剎利眾中鬀除鬚髮，服三法衣，出家求道，彼修七覺意，彼以信堅固，出家為道，修無上梵行，於現法中，自身作證，我生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不受後有。婆羅門、居士、首陀羅，鬀除鬚髮，服三法衣，出家求道，彼修七覺意，彼以信堅固，出家為道，修無上梵行，於現法中作證，我生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不受後有。此四種中，出明行成，得阿羅漢為最第一。
是時，梵天說是偈言 : 剎利生為最 能集諸種姓 明行成具足 天人中為最
佛告比丘 : 時彼梵天說此偈為善說，非不善說，善受非不善受，我所印可。所以者何 ? 我今如來至真等正覺亦說此偈 :
剎利生為最 能集諸種姓 明行成具足 天人中為最」(註1)  
如是法輪常轉，開發顯示解脫道，使得背負瞋、貪、癡三毒引發火、水、風壞敗世 間，然更新四大前所造色者，其光明勝過諸天乃至色究竟天。(註2)
這是佛說三災品之旨意。
註解 
註1 : 見長阿含卷22世記經世本緣品第12。
註2 : 諸比丘 : 螢火之明不如燈燭………化自在天光明不如他化自在天光明……善見天光明不如大善見天光明，大善見天光明不如色究竟天光明，色究竟天光明不如地自在天光明，地自在天光明不如佛光明。從螢火光至佛光明，合集爾所光明，不如苦諦光明，集諦、滅諦、道諦光明。是故，諸比丘，欲求光明者，當求苦諦、集諦、滅諦、道諦光明。見長阿含卷20世記經忉利天品第8。
(取材自Alex Pan's Digest) 
Alex Pan TheWalker