"人權之法理基礎" 再述(二百)

行自境界，從造物主所得
慧解脫(88)
接上"人權之法理基礎" 再述(一百九十九)
註解註3 : 燈光如來為其父王及四十億人民、為地主大王及另四十億人民漸次說法。見增一阿含經卷13地主品第23第1經。
註4 : 毗婆尸如來為王子躓沙、為大臣騫荼、為槃頭城八萬四千人民漸次說法。見長阿含經卷1初大本緣經。
註5 : 彌勒如來為魔王大將及其所率欲界無量天人、為善財長者及八萬四千人民、為儴佉聖王及另八萬四千人民漸次說法。見增一阿含經卷44十不善品第48第3經。
註6 : 釋迦如來為父王真淨王漸次說法。見增一阿含經卷15高幢品第24之2第1經。為給孤獨長者漸次說法。見中阿含經卷6 第28經。為阿羅漢弟子福貴漸次說法。見長阿含經卷三遊行經第2之2 。為毗舍離婬女菴婆婆梨女子漸次說法，使其證須陀洹果，捨本所習。見長阿含經卷二遊行經第2之1。為沸伽羅婆羅門漸次說法。見長阿含經卷13阿摩晝經。為究羅檀頭婆羅門漸次說法。見長阿含經卷15究羅檀頭經。為修摩提女士與滿富城八萬四千人民漸次說法。見增一阿含經卷22須陀品第30第3經。註7 : 見諦所斷眾苦，如彼池水，於未來世，永不復生。見雜阿含經卷5第109經。如大湖水甚多無量，如是聖弟子具足見諦得聖道果(須陀洹以上) ，斷諸苦本(如彼大湖水甚多無量)，如截多羅樹頭，於未來世成不生法，餘不盡者，如彼士夫毛髮指端(從彼大湖)所滴之水。見雜阿含經卷16第440經。如是見諦者於未來世成不生法，如同慧解脫者於因緣法、緣生法，如實知見，善見善覺善修善入，於未來世成不生法。參考雜阿含經卷12第296經。(取材自Alex Pan's Digest)                  Alex Pan TheWalker


"人權之法理基礎" 再述(一百九十九)

行自境界，從造物主所得
慧解脫(87)
佛陀成等正覺後，前往波羅奈鹿野苑仙人住處，對五比丘三轉十二行四聖諦，稱為初轉法輪。(註1)
四聖諦是法輪。四聖諦的廣攝、廣觀、分別、發露、開仰、施設、顯示、趣向，稱之正行說法。佛陀說，過去未來現在三世諸佛世尊，皆有此正行說法。(註2)
三世諸佛世尊如是正行說法，轉無上法輪，其說法漸次，如下:
(一).示教利喜，勸發渴仰，使聞者生歡喜心。
(二).說端正法.，謂說施論、戒論、生天之論，欲不淨，生死為穢，出要為上，使聞者心意柔軟。
(三).說苦、集、滅、道，敷演開解，分布宣釋。
過去佛世尊燈光如來(註3)、毗婆尸如來(註4)如是說法，未來佛世尊彌勒如來如是說法(註5)，釋迦牟尼佛世尊亦如是說法(註6)。使得所有聞法眾，一如前文所提，修摩提女士與滿富城八萬四千人民，聞佛漸次說法，皆於座上，諸塵垢盡，得法眼淨，見諦，證須陀洹果。  如是斷無量苦(註7)，療癒無量病痛，正向生命、自由與幸福的追求，以臻個人終極目的。註解註1 : 見雜阿含經卷15第379經、增一阿含經卷14高幢品第24之1第5經。
註2 : 見中阿含經卷7第31經。*註3以下待續
(取材自Alex Pan's Digest)                  Alex Pan TheWalker


"人權之法理基礎" 再述(一百九十八)

行自境界，從造物主所得
慧解脫(86)
一者善知病。二者善知病源。三者善知病對治。四者善知治病已，當來更不動發。佛陀說，成就以上四法或療治眾生病的四德，堪稱大醫王。佛陀俱備療治眾生病的四德，就是大醫王。(註1)
這怎麼說 ?
生老病死苦、憂悲惱苦、怨憎會苦、恩愛別離苦、所求不得苦，取要言之，五盛陰苦，這是眾生病，稱之苦聖諦。佛陀知此是苦聖諦、如實知，如是，善知病。
愛結是苦源，亦是病源，稱之苦集聖諦。佛陀知此是苦集聖諦、如實知，如是，善知病源。
愛欲永盡無餘，苦盡，病癒、更不復發，稱之苦滅聖諦。佛陀知此是苦滅聖諦、如實知，如是，善知治病已，當來更不動發。
賢聖八正道根除苦源，根除病源，稱之苦滅道跡聖諦。佛陀知此是苦滅道跡聖諦、如實知，如是，善知病對治。(註2)  佛陀說，眾生於無始生死，無明所蓋，愛結所繫，長夜輪迴，不知苦之本際。(註3)
佛陀行於八正道，三轉十二行四聖諦，生眼智明覺，愛結斷、愛盡、貪欲瞋恚愚癡永盡， 心解脫，無明滅明生，慧解脫，解脫生老病死苦，成就不生法，自知不受後有，成等正覺，開示顯發四聖諦。   佛陀開示四聖諦，作為療治眾生病的藥方。(註4)
而此藥方是本所未曾聞法 。(註5)
如是，佛陀作為無可比擬的無條件性立法實體之典範，創立此得以成就不生法之四聖諦，根治自己本身及眾生的無始生死病苦。如是，四聖諦是佛陀的創新立法。註解註1 : 見雜阿含經卷十五第389經。註2 : 參考，增一阿含經卷19等趣四諦品第27第1經、雜阿含經卷十五第389經。
註3 : 見雜阿含經卷十第266經、第267經。註4 : 論者謂 : 佛陀使用印度醫學的方法，先診斷出疾病，然後發現其病因，最後提出對治的方法。佛陀的藥方就是四聖諦，因為它提出治療存在之苦的方法。見，默西亞˙埃里亞德著，廖素霞、陳淑娟譯，前揭書，世界宗教理念史(卷二)，156. 四聖諦和中道。為什麼 ? 頁95。註5 : 佛陀說，此苦、此苦集、此苦滅、此苦滅道跡聖諦，本所未曾聞法，當正思惟。見雜阿含經卷十五第379經。(取材自Alex Pan's Digest)                  Alex Pan TheWalker


"人權之法理基礎" 再述(一百九十七)

行自境界，從造物主所得
慧解脫(85)
佛陀在尼連禪河邊樹王(註1)下，正身正意，結跏趺坐，住於父母境界(註2)，發現賢聖戒律、三昧、智慧、解脫四法，即八正道(或稱中道) 、古仙人道、古昔諸佛所遊行處，到達彼岸(註3)，"故城邑，故王宮殿，園觀浴池，林木清流"。  佛陀行於八正道，發現緣生法、因緣法或緣起法，並逆順觀因緣法緣起法，謂此有故彼有，此起故彼起 ，緣無明行乃至純大苦聚集，無明滅故行滅乃至純大苦聚滅。如實發現苦、集、滅、道四聖諦，並於此本所未曾聞法，三轉十二行，生眼、智、明、覺，於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門聞法眾中，得出得脫，自證得成阿耨多羅三藐三菩提(註4)，同於十方三世諸佛世尊所證無上正等正覺，十號具足(註5)。  除了這十名號外，佛陀還稱自己是大醫王。乃謂 : 彼世間良醫於生根本對治，不如實知，(於)老、病、死、憂悲惱苦根本對治，不如實知。如來應等正覺，於生根本對治，如實知，於老、病、死、憂悲惱苦根本對治，如實知。是故，如來應等正覺名大醫王。(註6)
佛陀為什麼如是自許 ?
若無明，離欲而生明。彼誰生 ? 生屬誰 ? 乃至行屬誰 ? 行則斷，則知斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世成不生法。  無明，離欲而生明，彼無明滅則行滅乃至純大苦聚滅。(註7)
如是，心解脫慧解脫，自知自證不受後有，於未來世成就不生法。
佛陀成就不生法，開示顯發苦、集、滅、道四聖諦，教導眾生如何成就不生法。這不生法不就是無條件性立法實體，為自己及眾生所立之法 ?
註解註1 : 樹王或稱道樹，通稱菩提樹，見雜阿含第卷23第604經。亦稱吉祥樹，見長阿含卷1初大本緣經、增一阿含卷44十不善品第48第4經。註2 : 佛陀自憶童年在父王樹或閻浮樹下，離諸欲惡不善法，正念正智，遊心於初二三四禪。見中阿含卷8第32經、增一阿含卷23增上品第8經。正念正智就是依於四念處，見雜阿含卷37第1028經。四念處稱父母境界，見雜阿含卷24第617經、第620經。四念處亦稱，自洲以自依，法洲以法依，不異洲不異依，見雜阿含卷24第638經、第639經。亦稱一乘道，見雜阿含卷19第535經、卷24第607經、卷44第1189經。亦稱行自境界，從父所得，見中阿含卷15第70經。註3 : 赤馬或馬血天子問佛陀，神足飛行可越過世界邊，到達不生不老不死處否 ? 佛陀回答八正道可到達不生不老不死的彼岸。見雜阿含卷49第1307經、增一卷38馬血天子品第43之1第1經。註4 : 見雜阿含卷15第379經轉法輪經。註5 : Ten titles of The Buddha : 如來Tathagata ; 應供Arhat ; 正徧知或等正覺Samyak-Sambuddha ; 明行足Vidyacarana-sampanna ;善逝 Sugata ; 世間解Lokavid ; 無上士Anuttara ; 調御丈夫Purusa -damya-sarathi ; 天人師Sasta deva-manusyanam ;佛世尊 Buddha-lokanatha or Bhagavan.見中英佛學辭典，Compiled by William Edward Soothill and Lewis Hodous, p. 52, 佛光出版社印行(1962)
註6 : 見雜阿含卷15第389經 。註7 : 見雜阿含卷12第297經 。 (取材自Alex Pan's Digest)                  Alex Pan TheWalker


"人權之法理基礎" 再述(一百九十六)

行自境界，從造物主所得
慧解脫(84)
佛陀從八正道如實知見，苦(老病死)、集(老病死集)、滅(老病死滅)、道(老病死滅道跡)。如實知見生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行(苦)，行集(集)，行滅(滅)，行滅道跡(道)。如是，如實知見因緣法或緣起法、緣生法，謂此有故彼有，此起故彼起 ，謂緣無明行乃至純大苦聚集。(此無故彼無，此滅故彼滅)謂無明滅故行滅乃至純大苦聚滅。苦集，此有故彼有，此起故彼起 ，如實知見苦聖諦和集聖諦。苦滅，此無故彼無，此滅故彼滅 ，如實知見滅聖諦和道聖諦。
如是逆順觀十二因緣法或緣起法，自知自覺成等正覺。(註1)
如是於四聖諦平等正覺，名如來應等正覺。(註2)
佛陀向比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷及餘沙門、婆羅門在家出家四眾，開示顯發四聖諦、八正道(四諦之道諦)及因緣法或緣起法、緣生法。佛陀從八正道見故城邑、故王宮殿、園觀浴池、林木清淨(彼岸)。  於是秉告前述聞法四眾 : 大王，當率人民前往彼岸樂居。(註3)
然而，佛陀一再宣說八正道是古仙人道、古仙人徑、古仙人道跡、"古仙人從此跡去，我亦隨去"、古仙人跡、"古仙人去處，我得隨去"。 (註4)
佛陀一再宣說八正道是舊大道，古昔諸人在中行處，古昔諸佛所遊行處。(註5)
如是，佛陀是發現者，發現彼岸和到彼岸的路徑，並樂於當領航者或導引者。佛陀不是開路者，不是彼岸的開創者。  若然，佛陀如何說是八正道---賢聖戒律、三昧、智慧、解脫等四法，其立法者 ?
佛陀如是說 :
以實無有法，得阿耨多羅三藐三菩提，是故燃燈佛與我授記，作是言，汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。(註6)
所以，佛陀勿庸立法，自知自覺成等正覺(阿耨多羅三藐三菩提)。成佛、成等正覺是水到渠成之事。  是嗎 ?
註解註1 : 見雜阿含第卷12第287經、雜阿含卷15第366經、雜阿含卷15第369經、增一阿含卷31力品第38之1第4經。註2 : 見雜阿含第402經、長阿含經卷阿少+兔夷經 。註3 : 見雜阿含卷12第287經 。註4 : 同上。註5 : 見增一卷31力品第38之1第4經。註6 : 見金剛般若波羅蜜經。 (取材自Alex Pan's Digest)                  Alex Pan TheWalker


"人權之法理基礎" 再述(一百九十五)

行自境界，從造物主所得
慧解脫(83)
佛陀向吉祥梵志要了幾把剛割下來的青草，並作說明 :
「吾欲敷樹王下，求於四法。云何為四 ? 賢聖戒律，賢聖三昧，賢聖智慧，賢聖解脫。」(註1)
什麼是賢聖戒律、三昧、智慧、解脫四法 ?
佛陀捨棄無所有處成就遊，離開阿羅羅伽羅摩，即前述羅勒迦藍或阿羅邏迦藍(Arada Kalana) 。捨棄度非有想非無想處成就遊，離開鬱陀羅摩羅子，即前述優蹋籃弗、鬱頭藍弗或優陀羅羅摩子(Udaraka) 。認為此等法不趣智、不趣覺、不趣涅槃。(註2)  佛陀也捨棄六年苦行，並向鹿野苑五比丘說道 :
「當知有二邊行，諸為道者所不當學，一曰著欲樂、下賤業、凡人所行，二曰自煩自苦、非賢聖法、無義相應。」(註3)
佛陀六年所行苦行屬自煩自苦、非賢聖法、無義相應，因此，捨棄。
「捨此二邊有，取中道，成眼、成智、成就於定而得自在，趣智、趣覺、趣於涅槃。」此中道「謂八正道，正見乃至正定。」(註4)   佛陀在樹王下所求四法，怎會是八正道 ?
正語、正業、正命，此三支道，聖戒或聖戒律聚所攝。正念、正定，此二支道，聖定或聖三昧聚所攝。正見、正志、正方便，此三支道，聖慧聚所攝。(註5)
可見八正道具足賢聖戒律、賢聖三昧、賢聖智慧。而且，佛陀從此八正道見老病死、老病死集、老病死滅、老病死滅道跡，證實八正道具足賢聖解脫，是無上解脫之道。(註6)  故而，佛陀向眾比丘說道 : 「我今日成無上正真之道，皆由(此)四法而得成果。」(註7)
惟，佛陀如何求得此四法 ? 向誰求得此四法 ?
或此四法乃為佛陀所自知自覺，乃無條件性立法實體或立法者所自發自創，以完成其終極目的 ?
註解註1 : 見增一阿含經卷23增上品第31第8經。註2 : 見中阿含經卷56第204經。註3 : 同上。註4 : 同上。註5 : 見中阿含經卷58第210經。註6 : 見雜阿含卷12第287經。註7 : 見增一阿含經卷23增上品第31第8經。
(取材自Alex Pan's Digest)                  Alex Pan TheWalker


"人權之法理基礎" 再述(一百九十四)

行自境界，從造物主所得
慧解脫(82)
佛陀說，初禪成就遊得第一增上心，第二禪成就遊得第二增上心，第三禪成就遊得第三增上心，第四禪成就遊得第四增上心。如是得定心，清淨無穢無煩，柔輭善住，得不動心，學憶宿命智通作證，.......得第一明達。以本無放逸，樂住遠離，修行精勤，謂無智滅而智生，闇壞而明成，無明滅而明生，謂憶宿命智作證明達。  學於生死智通作證，......得第二明達。以本無放逸，樂住遠離，修行精勤，謂無智滅而智生，闇壞而明成，無明滅而明生，謂生死智作證明達。
學漏盡智通作證，.......得第三明達。以本無放逸，樂住遠離，修行精勤，謂無智滅而智生，闇壞而明成，無明滅而明生。謂憶宿命智作證明達，謂生死智作證明達，謂漏盡智作證明達。(註1)
又佛陀說，捨欲惡不善法，與覺觀俱，離生喜樂，得入初禪乃至得入第四禪，心無增減，亦不傾動，住無恚愛無動之地，彼得定心，清淨無穢，柔輭調伏，住不動地。接著 :
一心修習神通智證、證他心智、證天耳智。一心修習宿命智證，...... 能以定心，清淨無穢，住不動地，以宿命智能憶無數劫事，...得第一明，無明永滅，大明法生，闇冥消滅，光曜法生，此是宿命智明。一心修習見生死智證，...... 以定心清淨，住無動處，見生死智證，以天眼淨盡見眾生所為善惡，隨業受生，往來五道，皆悉知之。....得第二明，斷除無明，生於慧明，捨離闇冥，出智慧光，此是見眾生生死智證明也。一心修習無漏智證，......以定心清淨，至(住)不動地，得無漏智證，乃至不受後有，此是得第三明，斷除無明，生於慧明，捨離闇冥，出大智光，是為無漏智明。佛陀說，是為無上明行具足。(註2)
如是，離欲離諸惡不善法，入初、二、三、四禪，得三明達或得三明六通無上明行具足，無明滅而明生。若無明，離欲而生明。彼無明滅則行滅，乃至純大苦聚滅。(註3)
如是逆順觀十二因緣法或緣起法，成無上正等正覺。若然，則除離欲離諸惡不善法外，勿庸另求他法，入初、二、三、四禪，得三明達或得三明六通無上明行具足，乃至成無上正等正覺。是嗎 ?
註解註1 : 見中阿含經卷51第194經。註2 : 見長阿含經卷13阿摩晝經。註3 : 見雜阿含第297經。(取材自Alex Pan's Digest)                  Alex Pan TheWalker